| [关闭窗口] | |
|
|
|
|
周鸿祥
|
|
| 一、阅读与思考——培养有思想的人 阅读教学在语文教学中所占的比重是显而易见的。事实上，语文课上的大部分时间，老师和同学们都是在和一篇篇的文章打交道。那么我们为什么要让学生读这些文章呢？我们花这么多时间来教这些孩子们读这么多的文章，究竟想要达到什么目的呢？经过对这个问题的长期思考，我得到一点启示，即：我们应当把学生培养成有思想的人——这是读书的目的之一，也是语文教学的重要目标之一。我们决不能忘记，我们所面对的是二十一世纪的活生生的年轻人。他们应当成为勇于思考、善于思考，尤其是有独立思考品德的年轻人。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”可见古人是多么重视思考的作用。春秋战国时期，是一个没有思想禁锢，没有理论权威，没有学术崇拜的年代，是一个真正百家争鸣的年代。也正是在这样的年代，才产生了老子、孔子、庄子等思想的巨人。以至在科学技术飞速发展的今天（人类甚至可以指挥一亿多公里以外的机器发回高清晰度的火星照片），有些获诺贝尔奖的科学家却提出从中国的老子、孔子那里寻找解决世界面临的诸多难题的智慧。思想有穿越时间和国度的能量。只会读书，只会背诵现成知识，只会人云亦云却没有思想的学生，决不是好学生；培养这样的学生的教育注定是失败的教育。 著名教育家陶行知先生有一句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”真人，不是稻草人，不是木偶人，不是没有思想的庸人。人和动物的根本区别之一，就在于人有思维，有和思维密不可分的语言。陶行知先生的《创造宣言》曾经被选作高考的现代文阅读文本，他在这篇文章中大声疾呼，希望老师和学生共同合作，创造出真善美的活人。 但是，长期以来，中国的传统教育恰恰是同这种教育思想背道而驰的。在统治者看来，培养听话的奴才当然比培养有思想的创造者更保险。但是，就对社会的利害而言，愚昧无知者，麻木不仁者，盲目追随者要比所谓的叛逆者给社会造成的危害大得多。鲁迅先生在他的著作中，多次描写“看客”的现象：《药》中一大早赶到刑场看夏瑜被杀的人；《阿Q正传》中怀着极大兴趣看阿Q上刑场的人；《孔乙己》中兴致勃勃拿孔乙己伤疤取笑的人，等等。鲁迅在他的《呐喊自序》（新编高一语文第一册）中谈到，正是这种令他痛心疾首的“看客”现象，促使他弃医从文，走上了文学救国的道路。他用自己的一声声呐喊，用他的一剂剂猛药，试图让那些沉睡的国民醒悟。 高一语文第一册上还有一篇很有思想深度的文章，即房龙的《宽容》序言。房龙是荷兰裔的美国学者，这篇课文是他为自己的著作《宽容》写的序言。序言中讲了一个耐人寻味的寓言故事。一群愚昧无知的村民居住在四面封闭的山中，生活极其贫困而单调。统治这群百姓的是几个思想顽固不化的守旧老人，他们所遵循的是两千年前某个部落制定的法律。他们不允许任何人走出大山，不允许村民有丝毫的反抗。故事中有一位先驱者勇敢地冲破守旧老人的严密禁锢，走出了大山，找到新的幸福的生活天地，他不顾遭受制裁的危险回到村里来，并且一路上为村民做好了路标。但他却被残忍地杀害了，是那些普通山民在统治者的指挥下用石头把他活活砸死的。与其说这位先驱者是死于守旧老人的残暴统治，死于两千年前制定的愚蠢的法律，不如说他是死于同样受尽苦难的村民的愚昧。这些没有思想、只知循规蹈矩、只知服从的村民，亲手杀死了为他们寻找到幸福的人。几十年后，他们才发现自己的错误，他们按照先驱者留下的路标找到了外面的精彩世界，而这个时候大部分村民已经由于严重的灾荒被饿死了。损失是无法挽回的，而制造错误的恰恰是这些最守规矩的人。明末的袁崇焕曾为保卫大明江山、保卫北京城同清军浴血奋战，但却被崇祯皇帝以凌迟处死。被谣言迷惑，愚昧而盲从的北京百姓纷纷赶到刑场竞相争抢吃从袁崇焕身上割下来的肉，边吃边大骂袁是汉奸，连袁的内脏都被一抢而空。到了二十世纪六十年代，人类已经开始进入计算机时代，七十年代初，人类已经踏上了月球。但在这十年中，在有着几千年文明史的国度，却有约人类五分之一的人正在用自己的双手摧毁着几乎一切文明。盲从是极其可怕的，它具有极大的杀伤力，历史已经多次证明了这一点。房龙在他的文章结尾写到：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”想要实现这一美好的愿望，最根本的是，让我们的受教育者，让我们的青年一代，成为有思想的人。这是语文教育、也是整个教育的重要任务之一。 二、高中语文课程标准中的有关要求 教育部制定并颁布的新课标中有这样一段话：“现代社会要求人们思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识。高中学生身心发展渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识文化积累，促进他们探究能力的发展应成为高中语文课程的重要任务。应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探究未知领域的过程。”语文新课标中的这段话对我们今后的语文教学具有重要的指导意义。 三、依托教材，培养探究习惯，学习探究方法 事实上，目前正在使用的语文教材文化含量已大大增加。这些课文为我们培养学生的思考探究能力提供了较好的素材基础，关键是我们如何使用这些材料。如果我们只是照本宣科，按部就班地教学，就很难发掘出教材中蕴涵的人文内涵，就可能使学生的思考探究能力萎缩，使他们越来越懒于思考。因此，关键还是教师。教师要成为学生思想的启发者，激励者，引导者，要促使学生的思考从表层走向深入，由一般性的思维发展为具有独特个性、乃至创造性的思想。试举一例： 高一语文教材中有一篇古文《烛之武退秦师》，讲的是春秋时期秦、晋两个大国出兵包围了郑国，郑国面临着灭国之危。但郑国大臣烛之武在游说秦王时只用了125个字，就使秦王改变了主意，不仅撤了兵，还派大将帮助守卫郑国，最终逼得晋文公也只好撤兵，从而挽救了郑国。学习这篇课文，一般来说，同学们会比较容易地看到烛之武的语言能力和外交才华，但教师需要启发同学们进一步思考分析烛之武能够说服秦王、而秦王同意退兵的根本原因是什么，要知道秦王决不是三言两语就能哄骗得了的，当然秦王也决不是出于对郑国的同情而大发慈悲之怀。实际上，秦王乃至晋文公最终撤兵的原因还是出于对自己国家利益的考虑。而烛之武也正是抓住了这一要害，一针见血地指出，秦国帮助晋国攻打灭掉郑国，实际上是在帮助自己的潜在敌人增强实力，从而对秦国自身构成威胁，这种损己而利人的事秦王当然不会干。烛之武的高明在于把这种利益关系作了透彻的分析，而且说得很巧妙。如果我们引导学生“借古鉴今”“古为今用”的话，就会知道当今的国际关系，归根结底还是国家间的利益关系在起决定性的作用。“这不符合美国的国家利益”，这是美国领导人经常挂在嘴边的一句话。 高一语文教材中这样的课文还有多篇，它们中蕴涵着深厚的人文精神，依托它们培养学生的探究能力，启发学生的思维，应当成为教师的自觉行为。 总之，教师的作用就是帮助学生运用自己的大脑，在读书的过程中，探究问题的本质，学会如何由表及里、由浅入深、由此及彼的思考，学会知识间的融会贯通，从而成为一个勇于思考、善于思考的新人。 |
|
|