陈经纶中学近年不断发展，我们感受最深的是，学校发展提高了我们全体师生的自信力，由此而产生了光荣感与使命感，这也就足以概括了学校各方面工作的成绩。现在是我们意气风发，继往开来的时候，谈谈自己的感悟，而更重要的是对现实的反思。
从教育研究、督导和评价的角度来审视学校教育现状，学校要大踏步发展，当务之急依然是研究教育思想与解构教学理念的问题。
一、头发问题引起的思索
打开咱们2006年高三毕业照那五百多人的长长照片，师生的倩影历历在目，然而左下角有几个女孩子如华盖样的一头染烫的黄发也很抢眼。看着别扭，也不能抨击什么，尤其是高三，已经毕了业，总不能追上去训话吧，谁又听你的，人家说你少见多怪。就此引起诸多联想。
去年到台湾访问，台湾的中学及教育部也很为中学生的发型问题伤脑筋，学生为了抵制学校的有关发型禁令，要组织上万中学生大游行，学生要求发型自由，中正中学的校长向我们来访的大陆同行请教治理方策。
其实出现问题的时候，也正是教育时机到来的时候，我们完全可以就时尚、美、个性问题引导学生展开讨论，让学生自己体悟出什么是美的，它美在哪里，怎么表现美，观念变成信念支配力是非常大的，想拦也拦不住。伟大的人类学家摩尔根，在美洲土著部落，发现那里的壮年男子，个个没有门牙，并非产生了牙齿疾病，而是习俗，男子一到青壮年都要拔掉上下门牙。原因是，这些民族产生的狩猎崇拜，凶猛的动物门齿外突，人敲掉牙齿模仿动物以示自己的凶悍（权力）和对狩猎物品的占有（富足）。一言以蔽之，在这个历史现场，缺牙就是美，人们敲掉牙齿的精神向往力是想拦也拦不住的。伟大的马克思主义理论家普列汉诺夫在他的名著《没有留下地址的信》中引用了上述案例，并把它作为美的起源探索之一。这也就不难理解，为什么中国历史上封建家庭非常残忍的给女孩子的脚骨弄成骨折，摆弄出三寸金莲，美的观念服务于那个历史现场。这也就不难理解，相当长时间与现在相反，人们以胖为美，俗称肥狗胖丫头。在功利支配下，对美的理解，观念形态的力量是非常大的。如何理解美，恰恰是教育的原理之一，也是教育的基本目标之一。什么是美？最经典的解释为：人的对象化，自由创造的对象化。
我们这些女孩子为什么要追求一头金发呢？黑头发不美吗？关汉卿的戏词云：“俺与你发不同青心同热，生不同床死同穴。”他对黑发青春是多么向往啊。中国的技术目前只能做到烫发染发，还不能做到染眼珠，如果有，染绿眼珠，那就会与染金发同步了。想一想金发追求的背后，是不是有经济与人种优越，在这个历史现场，发型发色追求也是社会价值取向的一种折射，我们不必扣什么政治帽子，我们只知道有意无意的观念形态的教育是能够深入到人的骨髓里的。看着今年的毕业照，只有一句感慨：我们的这些经纶女孩子，特意在毕业典礼时刻，表现自己这样的个性，是多么的懵懵懂懂啊。
然而，我们这些作师长的也未必就明白到哪去，这当然包括我自己。我们很多时候对学生的教育是二重的，倡导的理论与应用的思想并非一致，对学生的理想追求、人格教育或没有或被忽视，有也极其薄弱。充斥在校园里的多是一种功利主义的实惠教育，极其混乱地把学习竞争提高能力与人格的不平等要做人上人搅在一起，甚至对理想价值观的追求探讨嗤之以鼻。还有比这更严重的，顺着这个思路能察觉出很多问题。最近发行的一本书《谁教坏了孩子》，作者是一位高中的普通教师。谁教坏了孩子？有非法的网络、父母的失当、不良群体、社会风气等，所有因素排列在一起，作者的解构对象，排在第一的是谁？是学校。那些家庭教育、不良分子对学生的影响，只是个体或局部的，而学校对学生的影响却是整体性的。书中举例：为了应付上级检查，学校的种种不诚信做法，甚至直接让学生弄虚作假，具体到带有表演性的观摩课公开课缺乏真实，以及学校所鼓励的某些不当竞争，对学生的负面影响，有些是无法挽回的。如果不说真话，缺乏诚信，变成集体无意识，那这个民族也就危险了。
由头发问题引起的思索，应当是深刻的，我们的教育思想在于一切教育都是为了“立人”，基础教育的首要目标在于给人生打下一个什么样的精神底子，而且不是靠说说就完了的事，这是要渗透到学校工作的全方位的，它的根基在于校园文化与校园哲学。这是需要认真考虑的。
二、名校现象的另一面，谁考虑了孩子的天性问题。
有幸今年暑期参加了全国中小学科研兴校论坛，石家庄一中的校长发言中讲了一句话先得我心，他说：中小学一线教师教科研水平不一定很高，但体会很深。话说得很实际。在会上北京某大学附中的介绍颇有视觉、听觉、动觉全息轰炸之效，总的感觉好像把中学当成大学来办，有点好大喜功的意思。尽管其校在国内外名声赫赫，足球取得了中学生世界冠军，奥赛有不少金牌，歌舞团出国演出，越介绍越觉得好像这不像是一所中学所能承受的，越高明越觉得失去普遍性，学校里养着若干个专业半专业的各种竞技队，以宣传效应进行过度的外包装，这样的学校有什么实际意义呢？学校说到底，它是几千名师生员工原生态的精神生活场所，校园文化的状况，是由他们决定的。退一步说，现在中国中学生足球世界顶尖了，真正到了世界杯中国什么水平呢？中国少年取得了不少奥赛金牌，可至今诺贝尔奖连个毛都摸不着，少年天才们一个个都不知所终，据说有的奥数冠军后来看见数学就头痛。一句话：孩子有自己的天性，他会犯错误，孩子的原生态是长身体、是学习、是培养好习惯，而取得伟大成就一般来说是将来的事情，在中小学阶段对孩子不宜过分雕琢。当我们为少年冠军举世欢腾激动不已的时候，殊不知人家是平常心，甚至是逗你玩而已。学校的热点不应该在这个上头。
判断一所学校的工作，主要看学校风气、校园文化以及外化的师生行为所体现的内在的校园哲学。天津老南开中学轶事有这样一则：学期物理考试，一个学生试题一道也没有答，却在试卷上写了一首诗，老师评判试卷写道：卷是白卷，诗却好诗，人各有志，给分六十。这样的事情，要在今天看来，无论学生还是教师都不会被各自的群体所理解。我们透过这个现象，看到的应该是宽容、惜才的校园哲学。当年的周恩来从南开到法国留学，南开中学明明知道周恩来在法国从事革命活动根本没有读书，却照样按时寄去助学金，这就是张伯苓做校长时南开中学所奉行的校园哲学。宽容、惜才、育才，以学术氛围去影响学生，以优秀的思想来熏陶学生，以自立自强去激励学生，南开中学能出新中国两任总理决非偶然。学校从根本上说，它不是急功近利的地方，至于出什么样的人才它只是创造一种可能，办学水平的高下在于教育思想、校园文化，要把学校看成师生精神品格最真诚与最真实的动态共生的场所。
学校不应该怕学生犯错误，从一定意义上说，作为人生恐怕只有学校才是一个人最容许犯错误的场所，因为人在学习，尤其中小学更应该容许学生犯错误，幼稚无知是犯错误的根苗，而犯错误和创造性又往往同步；人学坏往往不在于犯错误，多半是环境的冷酷所致。没有理解作前提的循规蹈矩，当他一旦失去束缚，结果只能是或奴性或造反，有历史教训作证。我们有意无意的把自己的工作重点放对学生的“看、管、盯”上，处处防止学生犯错误，从早“盯”到晚，以“盯”学生的功夫视高下，辛苦则辛苦，却没有认真分析学生为什么会犯错误，学生少了天性时，也就没了自主性，依赖就随之而来了。高考高分成绩的缺憾，与此有直接关系。与此相联，更可悲的是，不仅孩子怕犯错误，大人更怕犯错误，教师每日惴惴不安于学生成绩的末位，在分数的高利害下，教师不敢创新也缺乏真正意义的合作，这种局面怎么可能对学生的错因进行系统的研究呢？一言以蔽之，学生没了天性也就没了灵性，教师过分的被功利所压抑、牵制，其严重后果就是教育的深度异化。从本体论上讲，教师与学生都缺乏自主精神，这是我们第三段办学应着力解决的问题。
三、素质教育与斯巴达式的训练
在很多情况下，明明搞应试教育却极力标榜在实施素质教育，国家总督学郭振有同志说的非常明确：应试教育和素质教育在指导思想、工作起点、精神状态、办学模式、时间安排、质量效益等方面都是不一样的。这就告诉我们，应试教育用不着掩盖，素质教育也用不着标榜。在此给大家介绍一个案例：
河北衡水中学，高三1600人有1100人达到高考重点线，北大清华40人。平时学校里经常举行振兴中华读书会、报告会、演讲会，每天早操后学生大声朗诵“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷”，学生总是在“为中华崛起而读书”的激情和亢奋之中。远足，每年搞一次，徒步80华里，队伍绵延好几华里，人人打背包，背5公斤的食物和水，“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”，口号震天，歌声嘹亮，靠集体的力量来战胜自我。平时学校每天午休一小时，全校鸦雀无声。这个学校学生的精神面貌始终让人振奋。
这个案例启示我们，素质教育并不降低高考成绩，素质教育不是玩玩乐乐，它同样需要思想意志方面的严格的斯巴达式的训练，素质教育服务于人的正常发展，而不是服务于人的或品格或身体的缺失性发展。应试教育只求种种实惠，素质教育当然也包含着实利，但两者眼界不同，应试教育看不到前景，无从发展，素质教育着眼于人的全面发展，是本世纪教育发展的核心，这个理念应该是每一位教育工作者最起码的心理底线，它应该对我们的教育行为起到保障作用。
实施素质教育发挥主体功能，强调学生的自主自立并不等于走进崇尚自发论群众天生合理论，以学生为中心，学生决定一切的误区。素质教育不排除严格的训练，不经过严格的规训不可能达到现代社会需求标准，只有经过严格训练才能培养出高质量的人，这和给人以高度的自由，宽松的环境，容许犯错误是一个问题的两个方面，相辅相承，不能偏废。严格训练与题海战术不是一回事，严格训练其设计是非常严谨的。我们应该反思的是我们教学当中存在的思维方式的简单化与机械呆板。素质教育向我们师生提出的一个共同的问题，即如何提高思维水平的问题，因为它直接影响教学质量。
教学质量上不去，与思维方式关系很大。一般来说，现在占统治地位的有很大成分的是哲学的实用主义与庸俗的二分法。本来，对立统一规律是宇宙的根本规律，当我们用一分为二具体阐述后，在理解上就产生了极大片面性。比如对传统文化两分法，叫取其精华，去其糟粕。当把它绝对化庸俗化后，就误认为对任何一个具体对象，就像拿一把水果刀处理水果一样，剜去腐烂的部分。请问对万里长城，怎么去其糟粕？在不当思维取向的影响下，明明做法很盲目，自认为还很辩证，比如教学的题海战术，自认为熟能生巧，实现了由感性到理性的转化。庸俗两分法在人的思想观念里统治很深。在此，根据查阅的资料，向大家讲出一个由德国的康德所命名，马克思曾运用过的，三中全会后我党胡耀邦、周扬等人所倡导的“感性、知性、理性”三范畴概念。它所针对的解构的对象，是庸俗的二分法。这对我们提升教学理念关系很大。比如感觉不同于感性，感觉里有知性（所谓跟着感觉走），又比如，形成了概念，并不等于就掌握了本质（本质有一级概括二级概括，有整体性）。举例说，听君一席语，胜读十年书。有些老师可能有这个体验：教了十几年书，专家一点评，觉得人家有高度。知性理性有差别。而专家对教学的知性往往不如一线教师。对学生，教师以为道理讲明白了，感性、理性都有了，自我感觉良好，学生却未必真掌握，因为知性的建立是始终坚持原来固有的特点的。学生的理解有它的前理解作为条件，是有它的个性特征的。光有感性和理性两个飞跃是不成的。我们提出“感性、知性、理性”三范畴说，希望引起大家的重视。核心还是理解理论。我想通过这种学术研究对学校的发展，能起到股肱之力。
以上三点不一定表述妥当，至少出发点还是很积极的，愿我们的学校加强实力，充满活力。