有个穷人供奉了一尊神像。他虔诚地祈求神为他赐福，结果他变得越来越穷了。后来，他一气之下抓起那尊神像向墙上摔去，神像的头破了，脑壳里掉出许多金子来。这人把金子拾起来，大声地说：“我看你既可恶又愚蠢，我尊敬你的时候，你一点好处也不给我；我打烂了你，你却给我这么多好东西。”
在课程实施的过程中，我们自觉不自觉地造了许许多多的神像，而且还在不断地制造。一家之言，一方经验，一个规则，一条规律，这些原本来自个人探索的极普通的东西，一旦被上升为理论，摇身一变就成了向我们索要虔敬和膜拜并主宰我们灵魂的圣物。我们渐渐地习惯了仰视，习惯了充当忠贞不二的教育信徒。我们不知道每一尊古老陈旧的教育神像里，其实都可能藏着只有打碎了才能获得的金子。
在我们思想的深处，不自觉地守护着内隐的教育实践知识，这是我们每个教师的个体教育经验。这些个体教育经验往往是隐性的，缺少科学的校正，实践的检验。这块隐蔽和灰暗的角落是感性的一统天下，科学的理性无立足之地。对于习以为常的教学生活，对于所迷恋的津津乐道、奉为经典的教学程式，对于深入我们思想骨髓的那些根深蒂固的东西，我们的思想脆弱得像一根随风摇曳的芦苇，挑战的勇气、反思的能量荡然无存。机械的磨损，思想的惰性，意识的奴役，使我们失却了可贵的反思，远离了打破的世界。
艺术大师毕加索有句名言：“创造之前必须先破坏。”破坏什么?传统观念、传统规则都应在破坏之列。也许，我们勇敢地打破、深刻地反思,才能让我们走出自我封闭、固执守望的围城，走出第一教学、第二教学的城堡，才能剔除潜伏在我们思想海底的所谓理该如此的东西，挖到属于我们和学生共同的一桶又一桶新教育的金子；找到原生态的自我，找到新生的自我，找到更精彩的自我，找到更有内在人格尊严和理性欢乐的自我。我们的教育探索将会“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。
有破才有立，在登陆新课程的心灵之旅中，要全面提高学生的语文素养，正确把握新教育的特点，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程。要让新课程理念真正地植入我们个人的思想，就必须打破过去个体的、集团的规则。我们尤其要少一些个人隐性教育经验的敝帚自珍，多一些日常教学反思的力度，多一些与明日黄花诀别的勇气。
其实，中国人在发明“创造”一词时，就有破坏加建设的含义，一切创新都包含着向现存规则挑战之意。但是，为什么我们这些培养创造之才的引路人，面对教育领域的“哥顿神结”而不敢像亚历山大那样挥剑而解呢?一个重要的原因是，我们灵魂的深处，朦胧的潜意识中，在我们教育的天地中，弥漫着“遵守规则”的浓雾，这竟然成了我们这些“思想者”公认的最基本的价值观之一。
不挑战规则，将注定你的一生是无所作为的。《基础教育课程改革纲要》在“课程改革的组织与实施”中指出，基础教育课程改革是一项系统工程，应始终贯彻先立后破，先试验后推广的工作方针。为了更好地挑战“教育圣经”上的戒律，我们必须人人手握自主反思的锐利武器。（摘自《教育参考》 2003年第10 期）